九华山，与山西五台山、浙江普陀山、四川峨眉山并称为中国佛教四大名山，是“地狱未空誓不成佛，众生度尽方证菩提”的大愿地藏王菩萨道场。是首批国家重点风景名胜区，著名的游览避暑胜地，现为国家5Ａ级旅游区、全国文明风景旅游区示范点，被誉为国际性佛教道场。九华山地理位置在中国安徽省池州市青阳县境内，方圆120平方公里。
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九华山概述
九华山古称陵阳山、九子山，因有九峰形似莲花，唐天宝年间(742～756)改名九华山。为皖南斜列的三大山系（黄山、九华山、天目山）之一。位于安徽省池州市青阳县境内，西北隔长江与天柱山相望，东南越太平湖与黄山同辉，是安徽“两山一湖 ”（黄山、九华山、太平湖）黄金旅游区的北部主入口、主景区。方圆120 公里，总面积334平方公里，最高峰海拔1342米，中心位置九华街地理坐标为东经 117°，北纬30°。九华山春来迟，秋偏早，夏短冬长，有着典型的高山气候特点。3月至11月是游览九华山最好的季节。
九华山主体由燕山期花岗岩构成，群山众壑，以峰为主，怪石古洞，错落其间，溪流飞瀑，交织其中，奇丽清幽，相映成趣。山势嶙峋嵯峨，共有99座山峰，其中以天台、天柱、十王、莲花、罗汉、独秀、芙蓉等九峰最为雄伟。十王峰最高，海拔1342米。主要风景集中在100平方公里的范围内，有九子泉声、五溪山色、莲峰云海、平冈积雪、天台晓日、舒潭印月、闵园竹海、凤凰古松等。山间古刹林立，香烟缭绕，古木参天，灵秀幽静，素有「莲花佛国」之称。现存寺庙78座，佛像6000余尊。著名的寺庙有甘露寺、化城寺、祇园寺、旃檀林、百岁宫、上禅堂、慧居寺等，收藏文物达千余件。山中还有金钱树、叮当鸟、娃娃鱼等珍稀动植物。
南朝时，以此山奇秀，高出云表，峰峦异状，其数有九，故号九子山。唐天宝年间诗圣李白曾数游九华山，睹此山秀异，九峰如莲花，触景生情，在与友人唱和的《改九子山为九华山联句并序》中曰：“妙有分二气，灵山开九华”，因此“九子山”改为“九华山”。李白吟九华山诗云：“昔在九江（长江）上，遥望九华峰，天河挂绿水，秀出九芙蓉。我欲一挥手，谁人可相从？君为东道主，于此卧云松。”其中“天河挂绿水，秀出九芙蓉”诗句成为描绘九华山秀美景色的千古绝唱。
唐代刘禹锡观山时赞叹：“奇峰一见惊魂魄”，“自是造化一尤物”。“江边一幅王维画，石上千年李白诗”。北宋文学家王安石赞曰：“楚越千万山，雄奇此山兼”（《答平甫舟中望九华》）。九华山间，遍布深沟峡谷，垂涧渊潭，流泉飞瀑，气象万千，宛如一幅清新自然的山水画卷。它处处有景，人移景换，清代时概括有“九华十景”。对外开放后，新辟八大景区，百余处新景点。新老景点交相辉映，自然秀色与人文景观相互融合，加之四季分明，时景、日出、晚霞、云海、雾凇、雪霰，佛光等天象奇观，美不胜收，令人赞叹不已，流连忘返。素有“东南第一山”、“江南第一山”之誉。
·圣山缘起
九华山开辟为大愿地藏王菩萨道场，成为一千多年来僧侣及大众的朝圣地，缘起于新罗国僧人“金地藏”的修道故事。
新罗国（位于朝鲜半岛南端）王族金乔觉（696 —794年），24岁时削发为僧，于唐玄宗开元年间来华求法，经南陵等地登上九华，于山深无人僻静处，择一岩洞栖居修行。当时九华山为青阳县闵员外属地，金乔觉向闵氏乞一袈裟地，几亩或数顷都不在话下，何况只是区区一袈裟地，闵氏自然不暇思索、慷慨应允，此时只见金乔觉袈裟轻轻一抖，不料展衣后竟遍覆九座山峰。这使闵员外既十分诧异，又大开眼界、叹未曾有，由静而惊，由惊而喜，心悦诚服地将整座山献给“菩萨”，并为持戒精严、艰苦修行的高僧修建庙宇，唐至德二年（757年）寺院建成，金大师有了修行道场和收徒弘法的条件。金乔觉由此威名远扬，许多善男信女慕名前来礼拜供养。连新罗国僧众闻说后，也相率渡海来华随侍。闵员外先让其子拜高僧为师，遂后自己亦欣然皈依、精进修行。至今九华山圣殿中地藏像左右的随侍者，即为闵氏父子。
金乔觉驻锡九华，苦心修炼数十载，唐贞元十年（794年），于九十九岁高龄，跏趺示寂。其肉身置函中经三年，仍“颜色如生，兜罗手软，骨节有声，如撼金锁”。根据金乔老的行持及众多迹象，僧众认定他即地藏菩萨化身，遂建石塔将肉身供奉其中，并尊称他为“金地藏”菩萨。九华山遂成为地藏菩萨道场，由此名声远播、誉满华夏乃至全球，逐渐形成与五台山文殊、峨眉山普贤、普陀山观音并称的地藏应化圣地。九华山以“香火甲天下”、“东南第一山”双重桂冠而闻名于海内外。
九华山有三座肉身殿，分别在神光岭、百岁宫、双溪寺。神光岭肉身殿是安置金地藏肉身的地方，亦称“地藏塔”。
历经唐、宋、元各个时期的兴衰更迭，九华山佛教至明初获得显著的发展，清代达到鼎盛时期，有寺庙300余座，僧尼4000多人，“香火之盛甲天下”。今存寺庙90余座（其中9座列为全国重点寺院，30座列为省级重点寺院），有僧尼近600人，存真身（肉身）5尊，佛像6300余尊，藏历代经籍、法器等文物2000余件。
·九华山真身宝殿
真身宝殿，即覆藏金地藏真身之宝殿，又称肉身宝殿。因金地藏真身藏于塔中，塔矗立在大殿之内，故又有肉身塔的叫法，实际上指的是同一个地方。真身宝殿坐落在九华山神光岭。
明万历年间，朝廷赐银重修地藏殿、塔，赐额“护国肉身宝塔”。清康熙二十二年（1683）重修殿宇。咸丰七年（1857）大部分殿宇遭兵焚毁。光绪十二年（1886）肉身塔大规模重修，移殿门正南向，门额悬挂“东南第一山”横匾。1914年殿宇重修。1917年，北洋军阀政府总统黎元洪，书赠“地藏大愿”匾额。1955年和1981年又经两次重修。建筑面积为705平方米。
宝殿是典型的宫殿建筑，殿高20米，殿门朝南，红墙森严，巍峨雄壮。从南面入殿须攀登81级台阶。站在台阶之下，举目仰望，可见南门厅上两块匾额。上额书“肉身宝殿”，下额书“东南第一山”。由北门入殿需攀登99级石阶。塔东侧有明刻石碑《地藏圣迹碑记》，为明万历年间刘光复所撰写。与塔基相平处横一巨石，似人工洞顶，南面镌刻“磐石常安”横幅；北面雕着“神光异彩”四字。
大殿四周回廊上方雕梁画栋，仙鹤、麋鹿等珍禽异兽，牡丹、灵芝诸鲜花奇草，栩栩如生、鲜艳夺目。回廊有石柱20根，南北檐下石柱上均刻有楹联，北边是：“誓度群生离苦趣，愿放慈光转法轮”。南边两副，一副题着：“心同佛定香火直，目极天高海月升”；另一副是：“福被人物无穷尽，慧同日月常瞻依”。两副对联的首字连读是“心目福慧”，表示“心中目前”不离地藏、终能修到“福慧”圆满。
此殿庄严雄伟，顶覆铁瓦，四周回廊石柱环卫，四角有宫殿式翘檐。殿宇面阔三间，进深16米，地面平铺汉白玉石。殿内供有骑着独角灵兽“谛听”的地藏菩萨塑像。中央为1.8米高的汉白玉塔基，基座四角有回柱顶梁，基上矗立七级木质宝塔，高约17米。塔内供奉着金地藏菩萨真身。游人可在这里看到头戴僧帽，身披红色袈裟，端坐莲台之上的肉身菩萨。其弟子闵氏父子侍立宝塔左右。塔的每层八面皆有佛龛，每龛均供奉地藏金色坐像，共大小不等五十六尊，塑造于清光绪十二年(1886)。木塔外有汉白玉神台，上列十殿阎罗立像，双手捧圭，朝奉着“幽冥教主”---地藏菩萨。塔前悬着镂空八角琉璃灯，终年不分昼夜灯火长明。
殿基和两侧佛台有38幅精美的汉白玉浮雕，图案为净瓶、宝剑、判笔、莲花、牡丹、兰花、石榴等。殿前有半月形礼拜台，上列铁鼎，香烟缭绕，是朝圣者行礼、求愿、静心、升华的地方。
塔北门廊下，有黑底、金字的小篆横匾，写着地藏菩萨誓言：“地狱未空誓不成佛；众生度尽方证菩提”，为黎元洪所书。
晨曦中，台下云层如海，称为“云铺海”胜景。多雨季节，低云凝重，云层含有微细水珠，在日光照耀下，银光闪闪，现出“银铺海”奇观。
·九华山化城古寺
在九华山中心，北依白云山，南对芙蓉峰，西为神光岭，东有东悬崖，四山环绕如城。古人有诗赞曰：“内外峰围涌玉莲，过桥崖塔迥诸天。”为九华山开山祖寺，著名丛林，依山而建，前后四进，随地势逐级升高，古朴庄严，气宇轩昂。《九华山志》记载：唐至德二年（757年）青阳人诸葛节等建寺，请金地藏居住、修行。唐建中二年（781年）辟为地藏道场，皇帝赐额“化城寺”。明宣宗、神宗，清康熙、乾隆帝，均亲书匾额并赐金修葺。寺多次毁于兵火，现除藏经楼为明代建筑外，其余均为清代建筑。寺内藏有经藏古籍、明代谕旨等珍贵文物。
“化城”一名寓意弘深，来历不凡，源于《妙法莲华经·化城喻品》。《妙法莲华经》被称为经中之王，是大乘佛法一乘了义最高经典，用出污泥而不染之高洁莲花，比喻哲理宏富、概括辩证之深妙佛法。荷池中有亭亭玉立、纤尘不染之芙蓉，皖南地呈雄奇俊美、涵义无穷之九华，其象征意义何在？有历史、现实为证：高僧、菩萨借机示现，皇帝、官吏皆趣风雅，文人墨客挥毫吟咏，普通游客以瞻为荣。
释迦牟尼佛在《化城喻品》中作了一个譬喻：有一队人前去远地求取珍宝，由于道路艰险、旷绝无人，加之疲惫不堪、心中怖畏，因而中路懈退，要打退堂鼓。 带队“导师”甚感惋惜，为了众人利益，大开方便之门，即施神通力，在前方化现一城，“是时疲极之众，心大欢喜，叹未曾有，我等今者，免斯恶道，快得安稳。于是众人，前入化城，生已度想，生安稳想。尔时导师，知此人众既得止息，无复疲惓，即灭化城，语众人言：‘汝等去来，宝处在近，向者大城，我所化作，为止息耳。” 佛陀接着解释说：“诸比丘，如来亦复如是，今为汝等作大导师，知诸生死、烦恼恶道，险难长远，应去应度。若众生但闻一佛乘者，则不欲见佛，不欲亲近，便作是念：佛道长远，久受勤苦，乃可得成佛。（吾）知是心怯弱下劣，以方便力，而于中道为止息故，说二涅盘。若众生住于二地，如来尔时即便为说：’汝等所作未办，汝所住地近于佛慧，当观察筹量，所得涅盘，非真实也‘。但是如来方便之力，于一佛乘分别说三，如彼导师，为止息故，化作大城。既知息已，而告之言：宝处在近，此城非实，我化作耳。”
“要修大乘道，最后得成佛，必须勤苦修，经历三大劫”。那些意志薄弱者，听后会心惊胆战，产生犹豫、退却，甚至溜之乎也。为了这些人的切身利益，所以才有声闻、缘觉、菩萨三乘之说。只有听到几生、甚至当生即可成就时，那些乐衷于小法小乐者才肯修行。池中荷花、九朵芙蓉、妙法莲华，这共同的象征浅显但并非易懂，“化城古寺”屹立莲花中心，千二百余年来饱经风霜，其“苦心”又得到多少人理解呢？
·九华山摩空梵宫
又名百岁宫、万年禅寺。在九华山摩空岭上，依山而建，殿宇巍峨，上下五层楼阁，曲折相通，可容五千人。东壁以悬崖为基，西临九华峡谷，形势险峻。宫前石碑记载：明万历年间，河北宛平僧海玉，号无瑕禅师，由五台山至九华山，在摩空岭结茅而居，名摘星庵，长年以野果为生，寿一百余岁，诵偈而逝。逝前嘱咐弟子三年后启缸，如期开视时，见其颜色如生时无异，时人尊称为“百岁公”，并建宫以志纪念。明崇祯帝敕封“应身菩萨”，御题“护国万年寺，钦赐百岁宫”。宫中尚存血经一卷。
·九华山节庆活动
九华山重要节日活动很多，最主要有佛诞辰节、佛成道节、观音法会、地藏法会、九华山庙会和自恣忏悔日六种。
（一）佛诞辰节：佛祖释迦牟尼诞生日，佛教徒在这一天举行隆重庆典活动，是佛教最大的节日。
时间：农历四月初八；地点：祗园寺
寺庙活动：释迦诞生时，有龙喷出香雨浴其身。因此，逢佛诞节，九华山寺院僧尼齐集大殿供佛、诵经，并以香汤沐浴释迦佛像，称为浴佛法会。浴佛法会期间，寺院除施斋供僧外，还举行超度亡魂（放焰口、烧法船）等活动。
（二）佛成道节：即释迦牟尼成道之日。
时间：农历腊月初八
风俗习惯：九华山民此日有喝腊八粥的习惯，用红枣、桂圆、香菇、豆类等八种食物煮粥，或自食，或施舍，以示对佛祖的感恩。
（三）观音法会：
时间：观音诞辰日（农历二月十九）、成道日（农历六月十九）、出家日（农历九月十九）
风俗习惯：逢这三个日子，女子们就相邀成群，到附近的寺庙烧香拜佛，求签许愿，祈求母子平安。
（四）地藏法会：地藏菩萨诞辰日，传说新罗僧人金乔觉亦于此日成道。
时间：农历七月三十（月小为廿九）；地点：化城寺肉身宝殿。
法会活动：九华山各寺庙要举行隆重仪式，诵《地藏菩萨本愿经》、守地藏肉身塔， 历时七天。法会期间，香客们还组织百子会，朝山进香，并虔心素食，挑担举旗，敲锣诵经，结伴进出。
（五）九华山庙会：起源于唐代，唐开元末，新罗国高僧金乔觉，来九华山苦行禅修70余载，于农历七月三十日圆寂，终年99岁。遗体置缸三年后，全身不坏，容貌如生，撼其骨节有金锁声。依佛经所说，有此瑞相乃是菩萨应世，被视为地藏王菩萨转世，尊称为金地藏，弟子们在神光岭建肉身塔供奉。
时间：每年农历七月三十；地点：天台峰
庙会活动：四方信徒、香客云集九华朝山进香、拜塔，朝拜天台，许多山民和手工艺者趁机买卖，民间艺人也前来献艺。
（六）自恣忏悔日：意思是自行检查一年来的修行情况，是佛教又一重大节日，称盂兰盆节。
时间：农历七月十五
节日活动：每逢此节，九华山寺院僧侣及信徒不仅供佛、拜忏、自恣，还拜“梁皇忏”、“地藏忏”，祭祀祖先和超度十方饿鬼。
·九华山地藏法会
据佛经记载，农历七月三十日（小月二十九日）为地藏菩萨圣诞日，传说也为金地藏成道日，这天，九华山在肉身殿举行隆重庆典，称“地藏法会”，诵《地藏菩萨本愿经》，守金地藏肉身塔。法会一般历时七天，农历七月三十至八月初六，圆满之日设斋供众，广结良缘。法会期间，民间有“百子会(团)”等朝山进香。凡人数满百人即可组成一会，称“百子会”。百子会设香首和副香首。朝山途中香首高诵“南无幽冥教主本尊赦罪地藏王菩萨”，余众接诵“阿弥陀佛”。每逢地藏菩萨圣诞期，僧俗二众于肉身塔诵经拜菩萨通宵达旦，常见僧尼和信士一步一跪拜塔不止，求其超度亡灵、赦免罪孽、消除灾障、增加福寿。与此相应，各地还有类似会（团）汇拢九华，如“万胜老会“、“香山胜会“、“同人老会“等。
1978年以来，九华山佛教协会每年都举行“地藏法会”，或称“祈祷世界和平法会”，悬挂“南无大愿地藏王菩萨法会”飘幡。来山参加地藏法会的港澳同胞、海外侨胞，十方四众弟子及善男信女，逐年增多，盛况空前。今日肉身宝殿，成了朝山进香的香客和游览九华山的游人所必到之地。
·九华山自然景观
九华山古刹林立，香烟缭绕，是善男信女朝拜的圣地；九华山风光旖旎，气候宜人，是旅游避暑的胜境。游九华山，首先要到九华街，这里海拔600多米，是九华山的中心，主要寺庙也集中在这里，因此有“莲花佛国”之称。这里实际上是一个山镇，除了庙宇外，还有学校、旅店、商店、农舍，游人可在这里住宿，并以此为起点，游览山上的名胜。
九华街上的化城寺，是九华山历史最悠久的晋代古寺，也是九华山的主寺，寺的建筑依山势布局，反映了高超的建筑设计艺术。从九华街往东走不远，有一建在悬崖上的殿堂，这就是著名的“百岁宫”，其匾额上书“钦赐百岁宫，护国万年寺”十个金字。
九华山不仅以佛教人文景观著称，而且山水雄奇灵秀、胜迹众多。在全山120平方公里范围内，奇峰叠起，怪石嶙峋，涌泉飞瀑，溪水潺潺。鸟语伴钟鼓，云雾现奇松，自然风光十分迷人。
九华山溪水清澈，泉池潭瀑众多。有龙溪、缥溪、舒溪、曹溪、濂溪、澜溪、九子溪等，来源于各峰之间，闪现于绿树丛中，逶迤秀丽，婀娜多姿。龙溪上有五龙瀑飞泻龙池，喷雪吐玉，极为壮观；自弄珠潭，激流直下，浪花似珠玉四处飞溅。舒溪三瀑相连，注入上、中、下雪潭，断崖飞帘，如卷雪浪。
九华山十王峰最高，海拔1342米，其次为七贤峰（1337米）、天台峰（1306米〕。海拔1000米以上的高峰有三十余座，峰上云海翻腾，各展雄姿，气象万千。险峰多峭壁怪石，天台峰西有“大鹏听经石”，传说一大鹏因听地藏菩萨诵经而感化成石。
观音峰上观音石，酷似观音菩萨凌风欲行。十王峰西有“木鱼石”，钵盂峰有“石佛”，中莲花峰有“罗汉晒肚皮”，南蜡烛峰有“猴子拜观音”等形像，惟妙惟肖，越看越奇，耐人寻味。
九华有诸多幽深岩洞，如地藏洞、道僧洞、华严洞、长生洞、堆云洞、飞龙洞、老虎洞、狮子洞等，均为古代僧人居室，清静雅致，极利禅修。地藏洞是金地藏初到九华时的居住、禅修之所。
九华山风景秀丽之处，旧方志载有九华十景：天台晓日、化城晚钟、东崖晏坐、天柱仙踪、桃岩瀑布、莲峰云海、平岗积雪、舒潭印月、九子泉声、五溪山色。此外，还有龙池飞瀑、闵园竹海、甘露灵秀、摩空梵宫、花台锦簇、狮子峰林、青沟探幽、鱼龙洞府、凤凰古松等名胜。
·九华山天台晓日
九华胜景在天台。天台峰是九华山的主峰，海拔1300多米。有“不登天台，等于没来”的说法。从九华街上天台，约15里山路，沿路经过很多风景点。当你气喘吁吁，到达天台正顶时，眼前的景色，将使你胸襟开阔，疲劳顿消。四周群山起伏，远望九华街，只有巴掌大小。极目远眺，天地浑然一体，长江如练，隐约可见。清冽的山风吹起阵阵松涛，犹如天女随着音乐翩翩起舞，使人看得眼花缭乱、如醉如痴。周围的岩石，奇形怪状，多呈黝黑色。有一块巨石，上刻 “非人间”，游览至此，真使人有身临蓬菜仙境之感。在天台上看日出，据说其瑰丽景象不亚于在泰山日观峰看日出。因此“天台晓日”被列为“九华十景”之一。
·九华山凤凰古松
凤凰古松是九华山的一大景观。松高7.68米，胸径1米，造型奇特，恰似凤凰展翅，故名。主干扁平翘首，如同凤冠，两股枝干一高一低，状似凤尾，根部周围绿草如茵，松尾下有很大的园石，人称“凤凰蛋”。这棵凤凰古松，史载见于南北朝，距今已有1400年的历史，如今仍然枝挺、叶茂、苍翠。凤凰松以其雄姿和传奇故事成为古今众多诗人、画家、摄影家的赞美诗和优美画幅中的主角，被誉为“天下第一松”。 属于闵园景区。
·九华山建筑特点
九华山的建筑是典型的徽派建筑。寺院与普通的皖南民居没有太大差别，好像只有用颜色才能区分。在这里的寺院中有黛瓦、天井、马头墙、木雕等鲜明的徽派建筑特点。为了采光的需要，寺庙窗户比较大。有一种窗户叫槛窗，还有一种窗户叫裙板或腰板。再一个特征就是天井，在徽派建筑中叫作四水归明堂，就是四个屋檐落下的水仍然归到明堂里，天井的作用是通气、采光，肥水不流到外面去，仍然留在自己的家里。虽然是寺庙，也把儒家的思想和徽派特色融会在一起。除了粉墙、青瓦之外，还有墙体高大的马头墙。在邻家房屋失火时能够阻挡外面的火势，保护自家的安全，因此也叫封火墙。
·九华山旅游交通指南
九华山位于安徽省池州市，北俯长江，南望黄山，西接池州，东临太平湖，方圆120平方公里，是以悠久的佛教文化和奇丽的自然景观为特色的山岳型国家重点风景名胜区。
游客去九华山游玩，有多种方法可供选择：
1、如果乘坐民航班机，可飞至南京、合肥、黄山机场，然后乘汽车直达九华山。南京距离九华山240公里，合肥距离九华山220公里，黄山距离九华山 120公里，其中南京、合肥至九华山均有高速公路，目前黄山到九华山的高速公路正在建设中，据悉建成后将会将行程缩短在一个小时内。
2、如果乘坐火车，有上海、南京等地始发的列车，到池州站下，出站乘坐池州到九华山的直达旅游客车，1小时之内到达九华山。
3、如果乘坐轮船，可坐到贵池、铜陵、芜湖港，然后转陆路直达九华山。贵池磁口港至九华街52公里，芜湖至九华街167公里。
4、如果乘坐汽车，上海、南京、合肥、武汉、杭州、宁波、苏州均有直达车辆。目前九华山中国旅行社已在多个城市设立了办事处，并开通了旅游直通车。您可以直接网络上预订直通车路线。
九华山景点间交通非常便利，当您购买门票时，您实际上已经购买了九华山景点公交，您只要出示门票，就可以随心所欲地在各景点间穿行。当然，你也可以坐出租车在各景点间游玩，九华山出租车起步价10元，30元内你就能游玩九华山的绝大部分景点。
九华山建设有缆车和索道，均是国家级青年文明号。如果乘坐缆车索道，您将会在旅程中享受元首级的优质服务。
·九华山旅游酒店宾馆住宿
九华山旅游服务业比较发达，高级宾馆、饭店、普通客栈或招待所，遍布全山景区，达100多家，有高、中、低档次的床位近万张，食宿之所遍布全山，尤以九华街区为最。九华街有九华旅社、九华山二所、佛教协会招待所。中闵园有九莲社；祗园寺有祗园寺招待所；天台有天台招待所等。涉外饭店有东崖宾馆、聚龙大酒店、上客堂宾馆等数家。国营、集体旅社20余家，个体旅社70余家。旅馆设施齐全，服务上乘，并处于温润、阴凉的小区。游客、香客可自由选择，价格合理，随到随住，十分方便。无论下榻哪家客店，都倍感舒适。其中含有专供香客住的净地和食用的素斋。
聚龙大酒店是中外合资经营的一家三星级旅游涉外宾馆，是旅游度假和举办各种会议的理想下榻场所。上客堂宾馆环境秀丽、清雅，是接待国内外贵宾和名僧的高级客栈，内设素菜餐厅、民务设施齐全。各大寺庙均设有接待香客的客房，荤、素餐兼供，游客、香客可自由选择，价格合理，舒适方便。
·九华山景区门票
根据当地物价局规定，九华山景区门票每人190元。
·九华山当地民俗
1、进香：农历春节，九华山居民为了祈求新年里平安幸福，会备齐香烛到肉身宝殿、或住家附近寺庙进香。在进香路上，即使彼此熟识的人，也相顾无言。只有在进香完毕之后，才可以彼此致意，祝贺新年。
2、荤年素年：为了迎接平安、素净的新年，当地居民于春节之际，会先过荤年，后过素年。荤年，每年的农历腊月二十八日，当地居民吃荤食，是为荤年。到了次日，人们就会用草木灰将锅碗瓢勺洗得干干净净，准备素食，在除夕那天吃斋过年，是为素年。素食会一直持续到大年正月初三。
·九华山土特产品
九华山的土特产品有九华云雾茶、黄精、天竺筷、纸扇等。以山笋、冬菇、野菜为原料做的“九华素食”，很受游客欢迎。
九华山茶
九华山茶始于唐，兴于宋，盛行于明清，肇始于寺院，普及于民间。“仙铛气味冷芝耳，僧碗芳香点茗芽”，山、寺、茶三者联袂成趣，成为九华山特色产品。
九华山区制茶可划分为三个历史时期。
起源期：据最早传说，唐时在九华天台山北的石洞——道僧洞中，有一僧一道修行，他们在采集草药治病时开始用茶。“先是生煮羹饮，继而晒干收集”，天长日久，僧道晒茶的石块也留下了斑斑黄渍，是谓“黄石”。“黄石”之毛峰因此得名而沿用至今。九华菩萨金乔觉也亲自“煮茗瓯中”。可见九华山制茶之阶段：野生茶树——生煮羹饮——晒干收藏——蒸青团茶，且以佛教为主，道教为辅，开九华山区制茶之先河。
发展期：自宋至元三百余年，又分三阶段：蒸青团茶——蒸青散茶——炒青散茶。相传宋代始有“ 天台云雾”和“九华龙芽”的制作。制茶工艺“究极而精巧”，花色品种也随之增多，宋时的“云雾”和“龙芽” 均是“毛峰”茶的前身。前者因地命名，泛指天台山一带所产之茶。此间茶树朝迎晨雾，晚沐露霖，叶质柔嫩，香高味浓，故名“云雾”；后者因茶种而称谓，指采于金地源和闵地源茶树制作而成，香味均列上乘。宋时九华“贡茶”开始面世，南宋周必大称赞九华之茶“味敌北宛”。当时“北宛 ”已为贡茶，可见其品质出类拔萃。除此之外，当时还有仙嫩蕊、福合、禄合等花色，宋代陈岩“春山细摘紫英芽，碧玉瓯中散玉花”，此之谓也。
丰盛期：自明至清，九华山茶由炒青散茶发展为烘青绿茶，花色品种面貌一新，历经三百余年。明清时九华山已有“东崖雀舌”、“肉身仙茗”、“龙池云雾”和 “南苔空心”等花色，分别产于四大丛林之王的东崖、神光岭前的肉身宝殿、下闵园的龙池和小天台的南苔庵，均属绿茶之烘青类，茶叶制作刻意求工，外形多姿多彩，内质别具一格，被视为佛门珍品。据《青阳风土志》记载：“茶种类有龙眼茶、云雾茶、雀舌茶、毛尖茶、旗松茶。用于手采摘，置于锅内以火炕干，山乡所产地，用蔑萎或布袋装好，舟运至县城，再运住大通、南京等地销售”。
·九华山漂流情趣
“灵山九华山，圣水九华河”，点出了九华山河的灵性和圣洁。
九华河漂流旅游景区，始于庙前六泉口，截至五溪望华寺，全长四公里。位于九华山风景名胜区的主入口处，上接九华山大佛像景区，下连九华山风景区山门牌坊，是进入九华山主景区的必经之地。金乔觉当年即是由此溯九华河而上，驻锡九华的。
“一江烟水照晴岚，两岸人家接画檐。”九华河曲折蜿蜒，滩浅流急，群山环绕，奇峰林立。或山重水复，柳暗花明，步不移而景换；或田园村落，粉墙黛瓦，足不至而神往。漂流其上，妙趣横生，无险而有惊；信步村落，风情别致，俗世而无尘。景区内还设有沙滩排球、山歌对唱、农家日子、田园生活等多种体验型、互动性休闲项目，将使您的旅游生活更加丰富多彩，锦上添花。
“昔年曾见九华图，为问江南有也无？今日五溪桥上望，画师犹自欠工夫”。九华河漂流旅游景区，定会给您的九华之旅，留下最为美丽的印象！
九华河漂流景区交通： 九华山下庙前六泉口——五溪望华寺（入口处：五溪——九华山公路六泉口大桥）。距离九华山主景区三公里。 |
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